BERGAUL DENGAN ORANG BAIK –BAIK UNTUK MENCAPAI KEHIDUPAN TENANG DAN BAHAGIA

CHARACTER BUILDING

BERGAUL DENGAN ORANG BAIK –BAIK UNTUK MENCAPAI KEHIDUPAN TENANG DAN BAHAGIA

Dosen Pengampu:.Drs.A.A. Gde Raka Mas. M.Fil.H

Oleh:

Sundari Janur Anggita

1509.10.0038

Penerangan Agama Hindu

SEKOLAH TINGGI AGAMA HINDU

DHARMA NUSANTARA

JAKARTA

2016

Nama               : Sundari Janur Anggita

Mata kuliah     : Character Building

Jurusan            : Penerangan Agama Hindu

Semester          : II

Bergaul dengan Orang Baik-Baik

            Kita telah mengetahui bahwa pada hakikatnya manusia adalah makhluk individu dan makhluk sosial. Sebagai makhluk individu, ia bisa melakukan apa saja yang sekiranya bisa membuat dirinya senang, namun tentunya tetap dengan cara yang tepat, benar, dan tidak merugikan orang lain. Dalam hal ini, sebagai makhluk individu, manusia cenderung sendiri dan tidak banyak terkena perngarug dari dunia luar di lingkungan sekitarnya, bahkan mungkin hanya individu tersebut dengan Tuhan saja yang tahu.

            Sedangkan hakikat manusia sebagai makhluk sosial adalah, kecenderungan manusia untuk melakukan hubungan timbal balik/ interaksi dengan manusia lain, baik antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, ataupun kelompok dengan kelompok. Sebagai makhluk sosial, manusia tidak dapat hidup sendiri, mereka memerlukan adanya kehadiran dan bantuan dari orang lain dengan tujuan untuk saling memenuhi kebutuhan hidup.

            Kita tidak dilarang untuk bergaul dengan siapa saja, namun tetap saja kita harus berhati –hati dan tetap selektif dalam bergaul.  Kita juga harus tetap berpegang pada aturan –aturan kebaikan, nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat, dan tidak melupakan nilai kebaikan dan aturan yang telah diajarkan oleh orang tua kita. Ini dilakukan karena agar jangan sampai terjadi penyimpangan dalam pergaulan.

           

Kita mengetahui bahwa setiap orang mempunyai sifat, karakter, kebiasaan, norma, dan latar belakang yang berbeda- beda. Daerah asal dan juga lingkungan juga menjadi faktor yang sangat menentukan pergaulann seseorang, baik itu dari lingkungan keluarga, lingkungan teman, lingkungan kerja, maupun lingkungan masyarakat dimana ia tinggal. Oleh karena itu kita tidak bisa menyalahkan orang lain, justru kita yang seharusnya banyak belajar dan bisa selektif, agar mampu membedakan mana orang yang benar-benar baik dan mana orang yang tidak baik, serta mana orang yang pantas menjadi teman bergaul.

            Namun perlu kita ingat, kita tidak boleh menilai orang hanya dari tampak luarnya saja. Kita tidak berhak menilai seseorang begitu saja tanpa adanya proses perkenalan dan pemahanan yang benar-benar. Kita harus memahami orang dengan baik –baik.  Kita harus menjadi seseorang yang kritis dan selektif, termasuk salah satunya adalah dalam bergaul.  Jangan sampai kita bergaul dengan orang yang tidak baik, karena tentu saja itu akan menjerumuskan kita dalam hal yang negatif. Memang benar, kita tidak dapat mengetahui secara pasti dan tidak ada yang menjamin bahwa orang itu benar-benar baik atau tidak.  Tetapi setidaknya kita bisa berpikir dan mampu membedakan mana orang yang berkarakter baik, mana orang yang bersifat baik dan mana orang yang berperilaku positif yang akan membawa dampak positif bagi diri dan lingkungan sekitarnya.

            Apabila kita bergaul dengan orang yang tidak baik, bisa saja menjadi terpengaruh dan terjerumus dalam hal yang tidak baik, yang nantinya akan merugikan. Kita harus selalu berusaha untuk tetap bergaul dengan orang yang baik, dengan kita bergaul dengan orang yang baik, setidaknya kebaikan itu akan menular kepada kita. Banyak sekali menfaat yang dapat didapat dari pergaulan yang baik. Tentunya kita lebih memahami apa arti dari kebaikan dan pentingnya kebaikan bagi setiap manusia. Kita bisa menambah banyak pelajaran, pengalaman, dan pengetahuan baru tentang sebuah arti kebaikan.

            Bergaul dengan orang baik-baik tentu aka membuat hidup kita menjadi bahagia, tenang dan merasa aman. Mulai dari pikiran, kita akan selalu bisa berpikir dengan baik dan senantiasa terus berpikir positif. Berpikir positif akan membuat pikiran kita menjadi rileks, jernih, cemerlang dan selalu memiliki ide kreatif dalam menghadapi segala hal. Berpikir juga membuat kita merasa tenang, aman, dan nyaman, karena kita tidak akan membiarkan pikiran kita untuk berpikir yang macam-macam, apalagi negatif. Hal tersebut karena sudah bisa mengendalikan pikiran kita, dan tidak pernah sekalipun terlintas pikiran jahat.

 Setelah pikiran, yang selanjutnya adalah perkataan. Bagi mereka orang yang baik, mereka tidak akan mengatakan hal yang tidak sepatutnya dikatakan, tidak akanmengatakan kata-kata kasar dan tidak akan berkata menyakiti hati orang lain, baik dalam keadaan apapun ia dapat mengendalikan pikiran dan mengendalikan perkataan mereka. Mereka akan selalu berusaha untuk terus menjaga perasaan  orang lain. Kita juga dapat mengetahui karakter seseorang dari perkataannya. Seorang filsuf dunia yang bernama Plato mengatakan bahwa “Orang bijak berbicara karena memang ada sesuatu untuk dibicarakan, sedangkan orang bodoh berbicara karena ia harus mengatakan sesuatu.” Plato juga menambahkan “Kerendahan seseorang diketahui melalui dua hal, yaitu banyak berbicara tentang hal yang tidak berguna dan bercerita padahal ia tidak ditanya.” Oleh karena itu, kita harus memikirkan betul apa yang akan kita bicarakan, agar tidak menyakiti perasaan siapapun, sehingga apa yang dibicarakan dapat tersampaikan dengan baik. Perlu diingat bahwa mulutmu adalah harimaumu. Jadi jagalah baik-baik. Pikirkan apapun yang akan dibicarakan. Itulah ciri  orang yang baik.

            Ketiga dan yang utama adalah perbuatan yang baik.  Orang yang baik akan selalu berbuat dan bertindak dengan benar, tepat, dan cepat. Ia selalu mempertimbangkan apapun yang akan ia lakukan. Bergaul dengan orang yang baik pastinya akan menularkan kepada kita untuk menjadi lebih baik.

            Oleh karena itu, selalu berhati-hatilah dalam bergaul dengan seseorang, baik itu sahabat, teman ataupun pacar, karena tidak ada yang tau pasti apakah mereka benar-benar baik atau tidak. Selalu ingat juga, janganlah menilai seseorang dari luarnya saja, kenalilah dia, pahamilah dia, baru kita bisa menilai dia seutuhnya. Pastikan bahwa kita sudah bergaul dengan orang yang tepat, orang yang baik, karena apabila kita bergaul dengan orang yang baik, maka nilai kebaikan dan sifat baik dalam diri kita akan bertambah dan bahkan berkembang jauh lebih baik.

            Bergaul dengan orang yang baik sangatlah menyenangkan bukan? Ya tentu saja, bagaimana tidak? Kita akan selalu dalam rasa aman dan nyaman, tanpa ada bayangan  tentang gangguan dan ancaman dari pihak manapun, karena orang baik jarang bahkan hampir tidak mempunyai musuh. Sehingga kita bisa menikmati hidup dengan tenang dan bahagia tanpa ada rasa khawatir yang berlebih, toh kita tidak pernah melakukan hal negative apabila kita bergaul dengan orang yang baik.

            Jadi, sekarang yang perlu kita lakukan adalah melihat diri kita masing-masing, apakah sudah bergaul dengan orang yang tepat apa belum? Jika belum, maka segeralah berpikir sejenak dan segera beranjak untuk bergaul dengan orang yang sekiranya baik, karena itu akan membantu kita menjadi pribadi yang lebih baik dan akhirnya bisa membuat kita tenang dan bahagia, tanpa adanya rasa khawatir akan segala gangguan dan ancaman di kehidupan ini.

ISA UPANISAD

UPANISAD

ISA UPANISAD

Dosen Pengampu:

Kadek Hemamalini, S.Pd.H, M.Fil.H

Oleh:

Sundari Janur Anggita

1509.10.0038

SEKOLAH TINGGI AGAMA HINDU

DHARMA NUSANTARA

JAKARTA

2017

KATA PENGANTAR 

Om swastyastu 

Puji syukur kami panjatkan kehadapan Ida sang Hyang Widi Wasa atas berkat waranugraha-Nya, makalah mata kuliah Upanisad ini bisa terselesaikan.Tidak lupa kami mengucapkan terimakasih kepada pihak-pihak yang terkait dalam pembuatan makalah ini, diantaranya, Ibu Kadek Hemamalini, S.Pd.H, M.Fil.H sebagai dosen pengampu mata kuliah Upanisad, teman-teman dikelas yang telah memberikan kami dukungan, dan semua pihak Sekolah Tinggi Agama Hindu Dharma Nusantara Jakarta yang terkait dalam menyediakan sarana dan prasarana guna mempermudah pencarian literature.

Makalah yang kami buat ini sangat jauh dari kesempurnaan, sehingga kritik dan saran bagi pembaca sangat diharapkan guna dijadikan pembelajaran pada pembuatan makalah yang akan datang. Terima kasih atas partisipasinya semoga semua isi yang ada dalam makalah dapat bermanfaat bagi bembaca.

Om santi, santi, santi Om.

Jakarta, Juni 2017

Sundari Janur Anggita

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................      i

DAFTAR ISI .............................................................................................      ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang...........................................................................      1

1.2  Rumusan Masalah......................................................................      1

1.3  Tujuan Penulisan........................................................................      1

BAB II PEMBAHASAN

2.1  Mantra........................................................................................      2      

2.2  Tuhan dan Jagad........................................................................      4      

2.3  Perbuatan dan Kearifan.............................................................      6

2.4  Yang Maha Tinggi adalah Immanent & Transenden.................      8

2.5  Kebodohan Dan Pengetahuan...................................................      9

2.6  Yang Terwujud Dan Yang Tidak Terwujud..............................      10

2.7  Doa Untuk Visi Tuhan...............................................................      11

BAB III PENUTUP

3.1  Kesimpulan................................................................................      12

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Upanisad merupakan konsep filsafat Hindu dimana,Upanisad sendiri berasal dari kata Upa, ni, dan shad. Upa berarti dekat, ni berarti di bawah, dan shad berarti duduk. Jadi, Upanisad berarti duduk dekat, yaitu duduk di dekat seorang guru untuk menerima ajaran dan pengetahuan yang lebih tinggi. Kitab upanisad berbentuk dialog antara seorang guru dan muridnya, atau antara seorang Brahmana dengan Brahmana lainnya.

Isa Upanisad adalah salah satu bagian dalam Upanisad Utama.          Isa yang disebut Isavasya Upanisad ini termasuk dalam aliran Vajasaneya dari Yajur Veda. Vajasaneya Samhita berisi 40 bab dimana Upanisad ini merupakan yang terakhir. Tujuan utamanya adalah mengajarkan inti dari persatuan Tuhan dengan alam semesta, ciptaan dan perkembangannya. Upanisad ini tidak begitu tertarik kepada Yang Mutlak sendiri. Parabrahman, tetapi kepada Yang Mutlak dalam hubungannya dengan alam semesta ini, Parameswara. Dia mengajarkan bahwa hidup dalam dunia dan hidup dalam Jiwa Suci bukanlah bisa dipertemukan.

1.2  Rumusan Masalah

1.      Apa saja pembahasan dalam Isa Upanisad?

1.3  Tujuan Penulisan

1.      Untuk mengetahui apa saja pembahasan dalam Isa Upanisad.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1    Mantra

“ Itulah Purnam: Inilah Purnam. Yang Purnam datang dari yang purnam. Mengambil Purnam dari yang Purnam, yang Purnam sendiri tetap Purnam, aum, santi, santi, santi.”

Dalam mantra ini menjelaskan bahwa Brahman adalah sempurna, beliau ada dimana-mana. Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa sempurna dan lengkap, oleh karena beliau sempurna sepenuhnya, segala sesuatu yang berasal dariNya, seperti dunia yang dapat dilihat ini, dilengkapi secara sempurna kesatuan-kesatuan yang lengkap. Apapun yang dihasilkan dari Tuhan, akan seluruhnya lengkap dan sempurna, Beliau adalah Keseluruhan Lengkap. Hakikat Brahman adalah sumber utama atau penyebab utama yang ada-Nya tanpa ada yang mengadakan kecuali diri-Nya. Dia menjadikan dirinya sendiri dan sebagai sebab beliau disebut  pemberi hidup yang menghidupkan semua ciptaan ini.(Sutrisna, 2009; 50)

Di alam semesta ini tidak ada seseorang makhluk yang ahli kemampuannya melebihi Brahman, tidak ada pengusa yang kekuasaannya  melebihi Brahman. Bahkan tidak ada lingga yang dapat menjadi tanda kehadiran Beliau di suatu tempat. Brahman menjadi penyebab munculnya segala sesuatu yan ada di alam semesta ini. Brahman adalah maha kuasa, yang menjadi jagat karana. Tidak ada orang tua atau raja bagi Brahman. (Sutrisna, 2009; 54-55)

Brahman adalah ia yang berkuasa atas segalanya yang ada ini. tidak ada yang luput dari kuasa-Nya. Ia sebagai pencipta, pemelihara dan pelebur alam semesta ini dengan segala isinya. Tuhan adalah sumber awal dan akhir dan pertengahan dari segala yang ada.  Seperti dalam sloka bhagawad gita dibawah ini:

            Bhagawad gita VII.6 :

“Ketahuilah bahwa semua insani mempunyai sumber-sumber kelahiran disinii, Aku adalah asal mula alam semesta ini demikian pula kiamat kelaknya nanti.”

Bhagawadgita X. 20

“Aku adalah jiwa yang tediam dalam hati setiap insani, wahai Gudakesa Aku adalah permulaan, pertengahan dan penghabisan dari semua makhluk.”

Tuhan yang bersifat maha ada, juga berada di setiap makhluk hidup, di dalam maupun di luar dunia (Imanen dan Tuhan meresap di segala tempat yang ada (Wyapi Wyapaka) serta tidak pernah berubah dan kekal abadi). Seperti dalam Bhuana Kosa juga disebutkan sebagai berikut:

“Tuhan, Dia ada dimana-mana, Dia gaib sukar dibayangkan, bagaikan angkasa, Dia tidak dapat ditangkap oleh akal maupun panca indriya”

            Dapat kita ketahui bahwa walaupun amat gaib, tetapi Tuhan hadir dimana-mana. Beliau bersifat wyapi wyapaka, meresapi segalanya. tiada suatu tempat pun yang Beliau tiada tempati. Beliau ada di sisi dan berada di sana. Tuhan memenuhi jagat ini. .(Sutrisna, 2009;32)  

            Kendati pun Tuhan selalu hadir dan meresap di segala tempat, tetapi sukar dilihat oleh mata biasa. Indera kita hanya bisa menangkap apa yang dilihat, didengar, dikecap, dan dirasakan. Kemampuannya terbatas, sedangkan Tuhan adalah Maha Sempurna dan tak terbatas.(Sutrisna, 2009;34)

          Siapapun yang telah menyadari dan menghayati bahwa Brahman  itu tidak bermulaan dan tidak berakhir, yang telah menciptakan alam semesta dengan seluruh isinya beserta yang meliputi dan meresapi seluruh alam semesta, yang wujud-wujudnya tak terhingga itu, maka dia akan terbebas dari semua ikatan.  (Sutrisna, 2009; 53)

2.2    Tuhan dan Jagat

“Ketahuilah semuanya ini bahwa apapun yang bergerak di dunia ini, semuanya dibungkus oleh Tuhan. Karena itu temukanlah kebahagiaanmu pada keterlepasan dan jangan menginginkan sesuatu yang menjadi hak orang lain.”

Dalam mantra ini menjelaskan bahwa Tuhan adalah sebagai pencipta, Tuhan ada di setiap jantung makhluk hidup, semua yang ada di alam ini adalah milik Tuhan.  Apabila menyadari bahwa dunia di mana kita hidup bukanlah milik kita, maka kita akan menikmatinya. Apabila kita mengerti bahwa Tuhan adalah sumber segalanya, kita akan membuang pikiran-pikiran untuk memiliki. Pada saat dia mengerti tentang keberadaannya yang sesungguhnya, yang terpusat pada Tuhan, dia akan terbebas dari keinginan-keinginan dan akan menikmati dunia ini dalam keadaan tanpa ikatan.

Brahmanlah yang menjadi penyebab bergeraknya segala sesuatu yang ada di alam semesta ini. alam semesta yang terdiri dari tanah, air, api, udara, dan eter, semuanya adalah milik Brahman, semua itu muncul karena Brahman dan berada dibawah perintahNya beliau yang bersifat abadi, dan berada dimana-mana.

Dalam bhagawadgita juga dijelaskan tentang Tuhan sebagai pemilik segala yang ada di dunia ini, sehingga dengan membaca terjemahan sloka dibawah ini, hendaknya kita membuang pikiran-pikiran untuk memiliki, berikut adalah slokanya:

Bhagawadgita X.39

“Wahai Arjuna, di samping itu Aku adalah benih yang menghasilkan segala kehidupan. Tiada satu makhluk pun baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak yang dapat hidup tanpaKu.”

Bhagawadgita X.41

“Ketahuilah bahwa segala ciptaan yang hebat, indah dan mulia hanya berasal dari segelintir kemuliaan-Ku.”

            Bhagawadgita X.32

“ Di antara segala ciptaan Aku adalah permulaan, Akhir, dan juga pertengahan, wahai Arjuna. Di antara segala ilmu pengetahuan, Aku adalah ilmu pengetahuan rohani tentang sang diri, dan diantara para ahli logika, aku adalah kebenaran sebagai kesimpulan.”

Bhagawadgita X. 38

“Di antara segala cara untuk melarang pelanggaran hukum, Aku adalah hukuman, dan diantara orang yang mencari kejayaan, Aku adalah moralitas. Di antara segala hal yang rahasia, Aku adalah sikap diam. Dan aku adalah kebijaksanaan orang yang bijaksana”

Dengan merenungkan bahwa pemberi semuanya adalah Tuhan, kita akan memupuk sifat untuk tidak terikat dan menghilangkan pikiran untuk memiliki. Serta menganjurkan untuk mengenali diri, untuk membaktikan dirinya kepada Tuhan untuk pelepasan yang terakhir dan melepaskan keinginan duniawi.

2.3    Perbuatan dan Kearifan

Mantra 2

“Tetaplah melakukan pekerjaan di dunia ini seolah-olah kamu akan hidup seratus tahun. Jika kamu hidup secara demikian, tidak ada jalan lain dimana perbuatan-perbuatanmu (Karma-mu) tidak akan melekat pada dirimu.”

Dalam mantra ini menjelaskan bahwa dengan melakukan perbuatan tanpa mengharapkan imbalan dan tidak terikat pada perbuatan itu, maka seseorang dapat mencapai pelepasan. Pelepasan ini dicapai karena melalui penyucian hati dan melalui perbuatan yang dijalankan dengan semangat ini tidak akan mengikat jiwa. Dalam sloka bhagawadgita menyebutkan tentang melakukan kewajiban tanpa ikatan terhadap hasil pekerjaan itu, yaitu seagai berikut:

Bhagawadgita III.19

“Karena itu seseorang hendaknya bertindak karena kewajiban tanpa terikat terhadap hasil kegiatan, sebab dengan bekerja tanpa ikatan terhadap hasil, seseorang sampai kepada Yang Mahakuasa”

Bhagawadgita VI.1

“Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa bersabda; orang yang tidak terikat pada hasil pekerjaannya dan bekerja menurut tugas dan kewajibannya berada pada tingkatan hidup untuk meninggalkan hal-hal duniawi. Dialah ahli kebatinan yang sejati, bukanlah orang yang tidak pernah menyalakan api dan tidak melakukan pekerjaan apapun yang menjadi sannyasa dan yogi yang sejati”

Melalui sloka ini dapat ditegaskan bahwa apabila seseorang melakukan pekerjaan apapun, hendaknya orang tersebut tidak terikat oleh hasil kerja atau dengan kata lain seseorang  bekerja dan bertindak demi Tuhan atau dalam kesadaran Tuhan. orang yang sadar akan keberadaan Tuhan, tidak akan terikat terhadap hasil melainkan ia selalu bertindak atas nama Tuhan saja. Dia menekuni segala jenis kegiatan, tetapi dia sama sekali tidak terikat, sehingga apabila mampu melakukan hal yang demikian, orang tersebut pasti menuju tujuan hidup yang paling utama, yaitu pembebasan atau moksa.

Mantra 3

“Asurya, begitulah dunia yang diliputi kegelapan dan pada keadaan demikianlah orang-orang yang membunuh atman akan datang sesudah mereka meninggal.”

          Dalam mantra 3 ini menjelaskan tentang atman yang tertutup oleh sifat Avidya atau kegelapan atau kebodohan  dimana itu termasuk ketidakmampuan untuk menyadari atman-nya sendiri, sehingga ia tidak mengenali atman dengan segala macam sifatnya. Yang demikian adalah orang yang  menginginkan kekayaan duniawi, mereka yang terikat dengan keduniawian. Hal ini juga dijelaskan dalam sloka bhagawadgita berikut ini:

Bhagawadgita III. 25

“Seperti halnya orang bodoh melakukan tugas-tugas kewajibannya dengan ikatan terhadap hasil, begitu pula orang bijaksana dapat bertindak dengan cara yang serupa, tetapi tanpa ikatan, dengan tujuan memimpin rakyat dalam menempuh jalan yang benar.”

Melalui sloka ini dapat kita ketahui bahwa orang yang bekerja dengan memikirkan hasil atau terikat kepada pekerjaan adalah orang yang tidak mengetahui tentang hakikat Tuhan itu sendiri. orang yang tidak mengerti tentang Tuhan  sibuk dalam kegiatan untuk memuaskan kepuasan indriya-indriya, dan tidak melakukan pekerjaan atas nama Tuhan tetapi demi kepentingan duniawi, karena ia terlalu terikat oleh kegiatan material, dalam bhagawadgita, orang yang seperti ini adalah orang yang bodoh dan tidak sadar akan adanya Tuhan. tetapi orang yang mengerti akan adanya Tuhan akan selalu melakukan kegiatan baik dan benar yang bermanfaat bagi orang banyak  dan tidak terikat kepada material.

2.4    Yang Maha Tinggi Adalah Immanent dan Transenden

Mantra 4

“ Atman itu tidak bergerak-bergerak, esa dan lebih cekatan daripada pikiran. Indrya tidak dapat mencapai-Nya sebab Dia selalu lebih dulu dari mereka. Walaupun dia diam, Dia mengalahkan yang  berlari. Pada-Nya udara yang ada dimana-mana menopang semua kegiatan Makhluk hidup.”

Mantra 6

“Dia yang melihat semua makhluk pada dirinya sendiri dan dirinya sendiri pada semua makhluk, dia tidaklah melihat sesuatu yang bertentangan pada pendapat yang demikian.”

Dari kedua mantra itu dapat kita ketahui bahwa atman adalah Yang Maha Tinggi, ia menopang segalanya, atman itu tunggal. Brahman adalah atman itu sendiri. ia  memberikan kekuatan pada seluruh jiwa kosmis.

Atman sesungguhnya kebenaran sejati, kesadaran yang tidak dapat disamakan dengan pikiran dan kecerdasan. Atman adalah yang nyata, yang mendasari kekuatan yang sadar dari perseorangan, tempat berpijak yang paling dalam jiwa manusia. Atman adalah cahayanya cahaya, dan melalui hal ini sajalah ada cahaya di alam semesta ini. dia adalah cahaya abadi. Dia adalah yang tiada hidup atau mati. Yang tanpa gerak ataupun perubahan yang masih bertahan ketika yang lain sudah berakhir. Atman adalah kesadaran saksi yang abadi. (Sutrisna, 2009;66)

Berkaitan dengan immanent dan transenden, ini bertujuan untuk menyadari dan menghayati keberadaanNya. Ia bersifat Maha ada, juga berada disetiap makhluk hidup, di dalam maupun di luar dunia (imanen) meresap di segala tempat, kekal abadi dan tidak berubah, tidak memiliki bagian-bagian, tidak memerlukan suatu aktivitas, berkeadaan tetap diam, tanpa memiliki kesalahan, tanpa terkena noda-noda, beliau merupakan jembatan emas menuju pencapaian keabadian makhluk-makhluk. Mereka yang telah memahami, menyadari dan mengetahui keberadaan Brahman dan atman itu, maka akan mencapai pembebasan, dia akan terlepas dari semua ikatan. (Sutrisna, 2009;53-56)

2.5    Kebodohan dan Pengetahuan

“Pengetahuan dan kebodohan, dia yang mengerti kedua-duanya akan mengarungi kematian melalui kebodohan dan akan mencapai hidup yang kekal melalui pengetahuan.”

Dalam bagian ini membahas tentang Vidya dan avidya, apabila seseorang mengetahui kedua hal ini maka akan mencapai pembebasan.  Pertemuan antara atman dan badan menimbulkan ciptaan menyebabkan atman dalam keadaan avidya. Avidya artinya gelap, lupa pada kesadaran, avidya muncul karena pengaruh unsur panca maya kosa. (Suwisma, 2013; 115)

Pada hakikatnya atman identik dengan Brahman. Namun karena pertemuannya dengan tubuh yang bersifat material, maka atman tidak mampu lagi mengidentifikasikan dirinya seperti Brahman. Maka kegelapan atau avidya menyelimuti dan menutupi kecerdasan atman sehingga ia lupa akan hakikat sejatinya. Avidya adalah penyebab belenggu, sedangkan lawan dari avidya adalah vidya, atau pengetahuan sejati yang merupakan penyebab pembebasan dari segala belenggu. (Sutrisna, 2009; 138).

Dalam Bhagawadgita telah dijelaskan bahwa siapapun yang menyadari keberadaan Atman atau roh individu dan juga menyadari keberadaan Tuhan, serta siapapun yang mengetahui segala pengetahuan tentang Tuhan Maka akan mencapai tempat tertinggi dan kebahagiaan Tertinggi, atau moksa.

2.6    Yang terwujud dan Yang Tidak terwujud

“Dia yang mengerti yang terwujud dan yang tidak terwujud akan melewati kematian melalui yang tidak terwujud dan memperoleh hidup yang kekal melalui yang terwujud. ”

          Dalam mantra ini menjelaskan bahwa Tuhan juga mempunyai wujud yang tidak dapat terpikirkan oleh manusia, tidak dapat dijelaskan oleh akal pikiran manusia. Dalam bagian ini menganjurkan kepada kita untuk menempuh hidup dalam dunia yang terwujud, tetapi tanpa ikatan dan dengan pikiran tetap ditujukan kepada Yang Tidak Terwujud atau Tuhan. kita harus menjalani hidup di dunia ini tanpa harus dibuat mabuk oleh dunia atau terikat oleh dunia. Kita harus menunjukkan pikiran kita pada yang kekal (Tuhan) dan mengingat bahwa yang kekal adalah jiva dari yang tidak kekal.  Siapapun yang selalu memusatkan pikiran kepada Tuhan, maka ia akan mencapai kebahagiaan tertinggi.

Dalam Bhagawadgita XV.19 Tuhan telah bersabda sebagai berikut:

“Siapapun yang mengenal Aku sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa tanpa ragu-ragu, mengetahui segala sesuatu. Karena itu, ia sepenuhnya menekuni pengabdian suci Bhakti kepada-ku, wahai putera Bharata”

2.7    Doa untuk Visi Tuhan

Mantra 17

“Semoga hidup ini memasuki nafas yang kekal; dan kemudian semoga raga ini berakhir dalam abu. Wahai buddhi  ingatlah apa yang telah aku perbuat. Ingatlah wahai buddhi apa yang telah kuperbuat. Ingatlah”

      Mantra 18

 “ Wahai Agni bimbinglah kami sepanjang jalan  harapan kepada kebahagiaan, wahai Tuhan yang mengetahui semua perbuatan-perbuatan kami. Bersihkanlah kami dari dosa-dosa kami. Kami menghaturkan sembah doa untuk-mu”

            Mantra yang terdapat dalam bagian ini menjelaskan tentang kewajiban kita untuk selalu ingat kepada Tuhan dan mengingat perbuatan yang telah kita lakukan, karena buah dari perbuatan itulah yang akan menemani kita dan itu pula yang menentukan sifat di kehidupan berikutnya.

            Dalam Bhagawadgita juga telah disebutkan bahwa dengan selalu mengingat Tuhan setiap saat, termasuk saat melakukan perbuatan apapun, maka ia  akan mencapai Tuhan. berikut adalah slokanya:

  Bhagawadgita VIII. 7

“Wahai Arjuna, hendaknya engkau selalu berpikir tentangKu dalam bentuk Krsna dan pada waktu yang sama melaksanakan tugas kewajibanmu, yaitu bertempur. Dengan kegiatanmu dipersembahkan kepadaKu pikiran dan kecerdasanmu dipusatkan kepadaKu, tidak dapat diragukan lagi bahwa  engkau akan mencapaiKu”

  Bhagawadgita VIII.6

  “Keadaan hidup manapun yang diingat seseorang pada saat ia meninggalkan badannya, pasti keadaan itulah yang dicapai, wahai putera kunti”

BAB III

PENUTUP

3.1  Kesimpulan

Isa Upanisad adalah salah satu bagian dalam Upanisad Utama. Isa yang disebut Isavasya Upanisad ini termasuk dalam aliran Vajasaneya dari Yajur Veda. Vajasaneya Samhita berisi 40 bab dimana Upanisad ini merupakan yang terakhir. Isa upanisad mengajarkan inti dari persatuan Tuhan dengan alam semesta, ciptaan dan perkembangannya.

Menurut isa upanisad,  bahwa Tuhan adalah Yang maha sempurna, Tuhan berada dimana- mana, Tuhan adalah sebagai pencipta, Tuhan ada di setiap jantung makhluk hidup, semua yang ada di alam ini adalah milik Tuhan, Tuhan adalah ia yang berkuasa atas segalanya yang ada ini, siapapun yang menyadari tentang Tuhan, maka ia akan mendapatkan kebahagiaan tertinggi.

Menurut isa upanisad, atman adalah yang maha tinggi, atman itu identik dengan Brahman, namun karena pertemuan antara atman dan badan menimbulkan ciptaan menyebabkan atman dalam keadaan avidya.

Dalam isa upanisad ini menjelaskan bahwa dengan melakukan perbuatan tanpa mengharapkan imbalan dan tidak terikat pada perbuatan itu, maka seseorang dapat mencapai pelepasan.

DAFTAR PUSTAKA

Prabhupada, Swami. 2000.Bhagavad Gita Menurut Aslinya. The Bhaktivedanta Book Trust International, inc. Hanuman Sakti

Radhakrishnan, 2015. Upanisad Upanisad Utama. Surabaya. PARAMITA Surabaya

Sutrisna, I Made. 2009. Modul Pokok Upanisad. Jakarta. Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Departemen Agama RI

Sutrisna, I Made. 2012. Dasar-Dasar Agama Hindu.Jakarta. Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Departemen Agama RI

Vimalananda, Swami. 1997. Mahanarayana Upanisad. Surabaya. PARAMITA Surabaya

Suwisma, S.N. 2013. Swastikarana. Jakarta, Penerbit PT Mabhakti

 https://sundaridharma.blogspot.co.id